趙瀚擡手一招，有差役擡着幾個大箱子來。

　　“說實話，”趙瀚掃視那諸多士子，“我對諸君非常失望。
你們當中，有許多都是舉人，還有幾個丁憂或罷官的進士。
你們家裡的田産，也多被強行分了，就搞不明白本鎮為何分田嗎？
黃先生（徐穎）到處傳播，你們就從來不看《大同集》嗎？
”

　　無人說話。

　　趙瀚點名問道：“人中，你可看過《大同集》？
”

　　“看過。
”陳子龍回答。

　　趙瀚又問：“可知我為何分田？
”

　　陳子龍說道：“《大同集》論述頗多，關于分田之政，總結起來不過十六個字：抑制兼并，增加賦稅，打擊豪強，收攏民心。
”

　　趙瀚笑道：“你可反對在科舉中加入數學、幾何？
”

　　“并不反對。
”陳子龍說。

　　“剛才衆人反對，你為何不講話？
”趙瀚問道。

　　陳子龍歎息：“講了便要得罪恁多人。
數學、幾何，看似小道，實為大道。
玄扈先生的《幾何原本》草稿，如今就在鄙人的書房裡。
”

　　難怪陳子龍不反對給科舉加料，原來他早就已經掌握了，甚至收藏有徐光啟《幾何原本》的草稿。

　　“你對皇權怎麼看？
照實了講。
”趙瀚說道。

　　陳子龍沒有直接回答，而是說：“對人而言，蛇蟲鼠蟻善惡難分。
對天而言，人便如蛇蟲鼠蟻也。
天威浩蕩，卻以人之善惡緻其禍福，其賞善罰惡，卻是善者不善，惡者不惡。
天無由已告之，故至今而未悟。
苟知有所不能矣，則當少弛其權。
”

　　此言一出，有的士子驚駭，有的士子贊歎。

　　這話明擺着在諷刺崇祯，同時也在提醒趙瀚不要剛愎自用。

　　人搞不清蛇蟲鼠蟻的情況，就像天子搞不清萬民的情況。
天子卻非要搞清楚，然後胡亂進行賞罰，導緻賞罰不明、無人做事，天子的權利應該予以制約。

　　包括陳子龍在内的很多抗清義士，别看他們為大明殉國，但其著作都非常讨厭崇祯，而且紛紛提出限制皇權的思想。

　　陳子龍的真正主張，是進行“世家政治”，恢複古代的五等爵位，恢複漢晉的士族生态――雖然在限制皇權，實際屬于開曆史倒車。

　　當然，在讀了《大同集》之後，陳子龍的思想在改變，因為他發現世家政治，會引發更惡劣的負面效果。

　　趙瀚卻聽出另一層意思：“汝欲結黨乎？
”

　　陳子龍說道：“孤立無援，誰能做事？
人必有朋，事必有黨，自古朋黨難以禁絕。
大明之黨争日烈，源于内閣制度。
皇權相權，此消彼長。
相權又一份為幾，人人欲得首輔之位。
君臣猜忌，閣臣互鬥，又各自援引六部，意圖獲得部權。
兼之科道，政鬥更甚，黨争遂愈演愈烈。
”

　　“朋黨便能治天下？
”趙瀚問道。

　　陳子龍說道：“當以君子之黨治天下，不可令小人結黨據高位。
”

　　“此言差異！
”一個士子猛地站起來。

　　趙瀚微笑道：“請自報姓名。
”

　　這士子拱手說：“山陰張岱，字宗子。
”

　　張岱？

　　趙瀚笑得更開心：“張宗子請講。
”

　　張岱攏着袖子說：“東林黨、複社便無小人？
閹黨之中便無君子？
何來君子之黨，小人之黨。
我倒是認可侯朝宗（侯方域）的《朋黨論》，朋黨不能以君子小人分之，應當分為在上之黨、在下之黨。
”

　　“何為在上之黨，在下之黨？
”趙瀚問道。

　　張岱說道：“居廟堂者，為在上之黨；處江湖者，為在下之黨。
在上之黨禀國政，在下之黨為輔助。
然而，以黨争而論，在上之黨為禍輕，在下之黨為禍重。
一個在上之黨，是無數在下之黨利弊合之，所行之事亦為無數利弊之聚合。
”

　　“妙哉！
”趙瀚拍手贊歎。

　　這話是說，一個黨派有當權者，背後站着無數在野的黨人。

　　黨人一旦當權，言行就不能代表自己，而是代表身後無數黨人的利益。
即便君子當了黨魁，也被無數黨人的利益所左右，根本就不能按照自己的心意來施政。

　　張岱拱手說：“總鎮，此非吾之言論，隻在引用候朝宗的《朋黨論》而已。
”

　　侯方域看得這麼透徹？

　　趙瀚不知道，《朋黨論》是侯方域少年時寫的文章。

　　“候朝宗何在？
”趙瀚問道。

　　陳子龍回答說：“北京。
”

　　崇祯正在頒布“贖罪令”，隻要家屬交夠了銀子，就可釋放诏獄裡的罪臣。

　　侯方域這次沒來江西，到北京交銀子贖爹去了。

　　又有一個複社士子站起：“君子可結社，但不可結黨！
”

　　趙瀚笑道：“請自報姓名。
”

　　複社士子說：“夏允彜，字彜仲。
”

　　這是夏完淳的親爹，此前在福建當知縣。
前段時間舉城投降，由于官聲極好，救活百姓無數，因此可以直接做縣丞。
但是，必須到白鹭洲書院進修！

　　夏允彜和陳子龍是好友，但兩三年不見，兩人觀點相差極大。

　　随着大明社稷日暮西山，東林黨、複社内部也在反思，很大一部分人變成“調停派”。

　　即調停黨争，大家放棄私怨，一起共謀國事。

　　曆史上，随着崇祯的死亡，“調停派”越來越多，都不想再搞黨争了。
但當權者卻不願調停，已是不死不休的局面，夏允彜和張岱都堅決主張調停。

　　等到弘光小朝廷覆滅，“調停派”變得更加徹底，認為君子不應結黨，朋黨必然禍國殃民！

　　夏允彜繼續說道：“君子不黨，黨必有禍。
一旦形成黨争，萬事非黑即白，于國于民有何益處？
”

　　“君子不黨，小人卻會結黨，排擠打壓之下，則滿朝盡為小人！
”陳子龍反駁道。

　　兩個昔日好友，當着趙瀚的面，就那樣吵起來。

　　剛開始，趙瀚還在笑，因為複社分裂了，而且是思想根源的分裂。

　　突然之間，趙瀚笑容消失，他想起自己的大同社。

　　如果建國之後，天下全都是大同社成員，那跟沒有大同社有何區别？

　　肯定會變成那樣的，大同社今後占據高位，所有人都打破腦袋往裡鑽，最終人人都是大同社之人。
到時候，大同社就是儒教，儒教就是大同社，兩者将難以區分彼此。

　　既然這樣，那還要大同社作什麼，直接改變儒教不行嗎？

　　或者說，直接把儒教變成自己想要的樣子！

　　夏允彜和陳子龍的争執越來越激烈，其餘士子紛紛加入其中，當場演變為上百士子的大論戰。

　　柳如是聽得心驚膽戰，不時朝趙瀚望去，觀察其是否被激怒。

　　實在是争論得太離譜，甚至有人提出虛君，讓皇帝穩坐高位，君子結黨以治天下。

　　哪個皇帝聽了不發怒？

　　“啪啪！
”

　　争執良久，趙瀚拍手，示意衆人安靜。

　　“籲！
籲！
籲……”制止不了，親衛開始吹銅哨。

　　這下終于安靜了，士子們冷靜下來，有不少人驚出一身冷汗，發現自己說了許多不該說的話。

　　趙瀚笑道：“這樣的大辯論，以後也可以搞，可稱之為學術之争、思想之争。
但是，争執不可帶到官場，更不可帶到朝堂，我對黨争是不能容忍的。
”

　　“總鎮英明！
”

　　衆士子高呼，已然心悅誠服。

　　他們剛才吵成那樣，還說限制皇帝的權利，把皇帝變成菩薩塑像，趙瀚居然沒有因此而憤怒。

　　這位趙總鎮，真的心兇開闊啊！

　　“發書！
”趙瀚下令。

　　差役從箱子裡，取出最新版的《大同集》，内容增加了《原君》、《原臣》、《原民》三篇。

　　趙瀚說道：“大明為何社稷将覆，我今天懶得贅述，《大同集》裡面寫得很清楚，為何分你們的田也寫得清楚。
這是最新版，增加了三篇文章，諸君可以仔細閱讀。
”

　　陳子龍拿到書之後，迅速翻開三篇新文，發現署名居然是黃宗羲。

　　并非黃宗羲獨自完成，在修改補充細節時，邝露提了一些建議，趙瀚還補足了某些内容。

　　陳子龍迅速讀完，結合孔孟之言，又結合自己所思，一下子就豁然開朗。

　　三篇文章，論述了君民臣的關系，确立了君民臣的責任，如此構建出完整的國家理念。

　　以民為本，以君為首，以臣治國。

　　天下萬民，是一個國家的根本，君臣必須為萬民服務。
萬民并非特指士紳，而是以黔首為主體。
今後不得再稱君父，也不得再稱父母官。

　　這種淺顯的道理，放在明末非常讓人震撼，即便儒家早就有類似言論。

　　說得更鄭重一些，君民臣三篇，是趙瀚的立國之基！

　　原，最初的，開始的。

　　原君、原臣、原民，即探尋君、臣、民的本來面目。

　　把這個搞清楚了，治國方針就明白了，可稱之為“三原主義”。
三篇文章，今後将作為小學必修課，随着小學的普及，讓所有百姓都知道，讓“三原主義”深入人心。

　　官員可能會變質，《大同集》可能被束之高閣，印在百姓腦子裡的“三原主義”，卻誰也不可能憑空抹去！

　　不顧衆士子的震撼，趙瀚笑着說：“諸君，中午宴飲，下午帶你們去看大同軍隊！
”