留在古吉拉特的潘蔚，每天都從皇太子口中，得知更多關于莫卧兒的消息。

　　他在工作筆記中寫道：

　　“印度莫卧兒國，已完成建制分權，但此制度漏洞百出。
”

　　“地方各省，設置省督，猶如前明之督撫。
省督之下，有蘇巴達爾與迪萬。
蘇巴達爾，可視為布政使。
迪萬，專掌一省之财政。
”

　　“莫卧兒國皇子，皆受封為總督。
一人管理一省，或一人管理數省。
亦有宗室或勳貴，被莫卧兒君主封為省督，此等勳貴必然家住德裡或阿拉格，其家人如同被君王掌握的人質。
”

　　“然則，莫卧兒皇帝已老邁昏聩。
各省之省督，權位愈重，可自行鑄币，可随意任命官員。
省督之升遷更替，期限不斷延長。
長此以往，不出百年，省督或為州牧，呈漢末割據之局面……”

　　省督割據獨立，就會變成土邦，大約再過五十年便陸續出現。

　　當然，還有其他土邦形式。

　　一種是拉傑普特人，也就是上千年來，陸陸續續抵達印度的外來民族。
他們擁有自己的地盤，擁有自己的軍隊，在莫卧兒帝國保持相對獨立。

　　一種是資本地主與軍事集團結合。
随着莫卧兒的商業發展，地主不斷侵蝕權力，甚至獲得商稅征收權，漸漸有了商人和銀行家的身份。
長期的戰争和混亂，導緻傳統軍事體系衰落，地方實力派開始訓練西式雇傭兵。
這種模式很費錢，得向商人借貸，漸漸的軍事集團跟商人地主結為共同體。

　　英國殖民印度的時候，印度遍地是土邦，形成原因就是以上三種。

　　此時的莫卧兒，還處于皇帝集權的巅峰，但已經出現統治崩潰的征兆。

　　根本原因，是沙賈汗的窮兵黩武，掏空了整個帝國的财政，迫切需要停下來修養生息。
為了緩解中央财政壓力，不斷給省督更大權力，讓省督自己在地方弄錢養兵。

　　下一任皇帝，首先要做的，就該是收權和裁軍。

　　然而實際情況是，皇帝還沒死，隻是病重了，四個皇子就開始打仗。
軍隊數量越打越多，省督權力越打越大，養蠱上位的新皇帝，又面臨此起彼伏的起義軍。
不但不能裁軍，還得繼續擴軍，擴軍之後更不能裁，隻能對外用兵轉嫁内部矛盾。

　　于是，泰姬生的那個不孝子，将莫卧兒帝國領土擴張到巅峰。
此人一死，地方失控，省督紛紛割據為土邦，中央再也無法掌控各省的軍政大權。

　　英國東印度公司，趁機跟土邦勾結，瘋狂攫取巨額利潤。

　　如今的莫卧兒，地方官還都非常聽話。

　　皇帝沙賈汗熱情接待中國使團，首都的貴族們立即響應，争相拜訪使節團成員，隔三差五設宴款待。
使團返回的路上，地方官員也殷勤接待，生怕怠慢了皇帝的貴客。

　　如此情形，不存在任何危險，皇帝罩着使團便無人敢動。

　　無驚無險的回到船上，潘蔚遞交自己的工作報告，其他人也将沿途所見彙總上交。

　　下一站，波斯。

　　跟莫卧兒帝國一樣，薩菲波斯也正處于全盛時期，君主集權體制已經到了巅峰狀态。

　　波斯國王阿巴斯二世，集政治、軍事、司法和宗教大權于一身。
甚至，全國大部分土地，都被宣布歸王室所有，部分土地以祿田的形式分封給官吏。
而農民，無權擁有土地。

　　阿巴斯二世勵精圖治，不但持續收複失地，而且興修水利、改良耕作、減輕賦稅、鼓勵工商、修築驿道、獎掖文藝……就整體而言，國力已經遠超莫卧兒，難怪能從莫卧兒手中奪回坎大哈。

　　别看這是個綠教國家，社會風氣其實非常開放，甚至繪畫作品當中，經常出現**的女子。

　　潘蔚給予波斯極高的評價，在工作筆記中寫道：“波斯古國，非浪得虛名也。
此國文化昌盛、人民富庶、商賈雲集、百業俱興。
國民潔淨自愛，街市并無污穢，較之莫卧兒國，有天壤雲泥之别……”

　　一句話，薩菲波斯屬于文明國度，能把莫卧兒甩出八條街。

　　就連奧斯曼帝國，都被此時的波斯給吊打。
從奧斯曼手中，波斯接連收複了格魯吉亞、亞美尼亞、阿塞拜疆、庫爾德斯坦、蘇摩爾、巴格達等地。
又把葡萄牙殖民者，徹底趕出了霍爾木茲海峽。

　　親衛首領鄭大用，也在筆記中寫道：“波斯之兵，軍容整肅，城市駐軍亦如此。
更兼幅員遼闊，兵源不竭，非遇内亂，不可強攻。
”

　　來自欽天院的蔡雲程，卻寫出完全不同的評價：

　　“波斯土地，皆屬王室。
此國官吏，并無俸祿，由君王賞賜祿田。
此非先秦耶？
普天之下，莫非王土，周天子分封諸侯而已。
官吏所得祿田，豈願退還給君王？
如此，必緻官吏世襲，終而控制地方，形成大小諸侯。
諸侯愈多，便與君王離心離德。
”

　　“此國小民，無權擁有土地。
無恒産者，無恒心也，民心必不在君王。
鄉野所見，多有饑民，賣兒賣女者衆，自是民不聊生之狀。
不出五十年，波斯必亂，分崩離析之日近矣。
”

　　“嗟夫，我國聖天子，何其賢明也！
陛下出自布衣，深悉小民之心，更悟得天心即民心之至理。
遂作《三原論》，闡述君臣民之大道，如此大同社稷方能永世安定。
波斯君臣，不知此道，視農民而如草芥，焉有不亡國之理？
”

　　潘蔚的着眼點，是波斯的城市和市民階層。

　　蔡雲程的着眼點，卻是波斯鄉下的廣大農民。

　　曆史上，薩菲波斯的衰落，正是源于農民起義，奧斯曼帝國趁機入侵。

　　夜間，二人飲酒閑聊。

　　蔡雲程笑着說：“如今的波斯，恰似前明的萬曆中期。
城市何其繁榮，商業何其興旺，文化何其昌盛，農民……何其悲慘！
你是富家大戶出身，自然隻看到波斯城市的光鮮。
我卻來自鄉野農家，知道農民沒了活路，那是真的要揭竿而起的。
”

　　“蔡兄誇大其詞了，”潘蔚不以為意，“我看這波斯，雖不沐聖賢教化，卻也已經非常難得。
我向城中商賈打聽，都說此國君王，是一位仁慈賢明的君主。
便是城中小民，也對波斯皇帝稱頌有加。
你我這次出海，沿途經曆大小國度，有哪個比得上波斯的？
”

　　蔡雲程不屑道：“我看啦，你的中小學都白念了，根本就不認真領會《三原論》。
農民才是國之基石，而波斯農民，連擁有土地的權力也無。
這個波斯皇帝或者仁慈，那下一個呢？
下下一個呢？
遇到仁慈皇帝，波斯農民也已貧弱至此。
你看那海港城市當中，有一條街專設人市，皆因農民賣兒賣女所緻。
再換上個暴君，農民求生不得，那就隻能求死了。
奮死舉義，揭竿而起，殺了皇帝再造乾坤！
”

　　潘蔚無法辯駁，隻能說道：“危言聳聽，危言聳聽！
”

　　蔡雲程冷笑道：“我危言聳聽？
這繁花似錦的波斯，其實連大明都不如。
大明再是腐敗，至少農民子弟苦讀，還有科舉做官的機會。
而波斯呢？
官吏皆為世襲，農民毫無出頭之日！
”

　　潘蔚明顯多喝了幾杯，醉話脫口而出：“既為農民，安心種田便是了，還要什麼出頭之日？
”

　　“去你娘的，你再說一遍試試！
”蔡雲程勃然大怒。

　　潘蔚自知失言，尴尬賠笑道：“是我不對，自罰三杯。
哈哈，自罰三杯。
”

　　蔡雲程拂袖離去，已對潘蔚厭惡至極。

　　醉話，才是心底話！

　　回到自己屋裡，蔡雲程奮筆疾書：“陛下布衣起于江西，聚民心而滌污穢，重開朗朗之乾坤。
而分田之政，為士紳富戶所惡。
田連阡陌，奴仆成群，此人之欲者。
當今朝廷諸公，貧賤出身者多，而能‘存天理，滅人欲’者幾何？
有朝一日，或化為豺狼，飽食天下民脂民膏也。
吾輩士子，當謹記陛下教誨，謀天下萬民之福。
便千夫所指，亦當堅守本心！
”

　　雖然有些喝醉了，但蔡雲程的思路越來越清晰，他繼續寫道：

　　“聖賢有言，存天理，而滅人欲。
食君祿，分君憂，食民祿，勤民事，便是天理。
士農工商，各盡其責，便是天理。
一朝得勢，為官為吏，貪婪索取，便是人欲。
為民富有，兼并土地，蓄養奴仆，便是人欲！
”

　　“存天理而滅人欲者，既為謹遵三原之論。
三原公論，田政為首。
破壞田政者，禍國害民之輩也，當人人得而誅之！
滿朝公卿，鄉野豪右，狼子野心者不少，當時時警惕其禍亂天下。
”

　　“吾就讀于金陵大學之時，曾查閱前明檔錄。
一條鞭法改革，源于大明官田之廢。
而大明官田之廢，在于公卿豪右侵占官田。
此種侵占，占其田而不納其賦。
大同新朝之田政，不許土地買賣，此與大明官田并無二緻。
當謹防公卿豪右，侵吞民田而不買，破壞田政又無罪！
”

　　啥叫侵吞民田而不買？

　　就是百姓破産了，隻能賣田求活。
而大戶人家，不敢破壞田政，于是不交易土地所有權，把土地永久租賃給大戶，自己變相成為大戶的佃農――明代的官田，就是這樣被侵占的。

　　蔡雲程已經決定，等回到南京，就上疏請求陛下，把田政的漏洞給補上。

　　至少，從法律層面補上。

　　今後即便田政敗壞了，遇到敢作敢為的官員，也有十足的法律依據對豪右動手。

　　接下來的旅行途中，蔡雲程不斷充實自己的理論。
他打算創立一個學術派别，或許可以稱為“天理派”，認真貫徹趙瀚的制度就是存天理，破壞趙瀚的制度就是違背天理，就是被人欲支配的僞君子！