仁者無敵可以王。
考題的題目，出自兼經中的《孟子》梁惠王篇。
其中孟子有言：地方百裡可以王。
王者施仁政于民，省刑法，薄稅斂，深耕易耨，壯者修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上。
彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母。
父母凍餓，兄弟妻子離散，彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？
故曰：仁者無敵。
梁惠王篇，乃是孟子以仁政治天下的政治主張，曆代帝王，無不知曉其詳盡之意。
可現在居然會當成兼經之題提出來，作為經義考試的題目，這顯然有點不對勁。
尤其是這仁者無敵可以王題目，怎麼聽着，更像是江南方臘舉旗造反時所提出來的口号中所提及的意思。
當然，方臘造反的口号中，并沒有直接提及仁者無敵的意思，卻意指當今官家趙佶不仁，以奸佞之臣為禍天下。
回過神來之後，錢恒身後滲出一層冷汗。
果然這科考之事，從來不會那麼簡單，若是按照字面意思，來闡述這仁者無敵的寓意，絕對會成為衆矢之的，尤其是對仁政的诠釋，若是不能暗合趙佶的心思，别說得中進士，若寫成了忤逆趙佶心思的主旨，恐怕被發配邊軍的結果都是輕的。
仁者，施仁政者也。
王者，帝王也。
帝王無敵，才得以施仁政，這才是趙佶想要看到的解釋。
錢恒沉思良久，才得出這個結論。
這兼經的經義題目，果然是個巨大的陷阱。
不過這種考題題目，對于大部分的考生來說，是不會出現誤讀的。
隻有那種心思轉過彎來的考生，還有錢恒這種思維模式與當前大相徑庭的主兒，才會誤會這考題的真正意圖。
弄明白了經義考題的題目意圖，錢恒也就不再猶豫，對于這種經義文章，錢恒在黃裳的指點之下，沒少寫這類文章。
嚴格上，這種文章就像錢恒上學時所學的議論文寫法，用擺事實講道理的方式，将論點，論據和論證擺出來，将自己的論點條理清晰的寫出來。
對于這種議論文，錢恒沒覺得有任何難度。
帝王者無敵，方可施仁政于天下。
這就是錢恒經義文章的主題，立出論題，便可以用論據來證明自己的正确觀點了。
除此之外，在論證館自己觀點的時候，更要提出自己的主張，這也是博得趙佶認可的一個重要因素。
在不能保證自身安全之前，恭維一下趙佶是很有必要的。
錢恒稍微思索了下，便列出三條證例。
仁者，以兼濟天下者為最，能兼濟天下者，唯當今官家一人能當得起。
當前可稱得上無敵者，也隻有當今官家一人而已。
至于說金遼和西夏等北方胡虜，錢恒更是連提都沒有提。
倒不是錢恒不想提，實在是在這種情況下，提了根本毫無意義，即使是朝堂上，有那幾位奸佞之臣坐鎮，這抗衡胡虜，壯我大宋國威的事情，是根本不可能辦成的。
對于朝堂上的諸位相公，錢恒也早就不再指望。
隻希望能夠有人多替這個大宋擔當幾年，讓大宋的子民，能夠少受幾分生靈塗炭的罪過。
心中想着未來大宋所要面對的苦難，錢恒心中也多了幾分愁緒。
所謂仁政，當以民為重。
沒法直接講述讓趙佶舍棄追求藝術的行為，隻能從側面提及民為重的論調，至少這個主題，和仁者無敵還算契合。
一直到掌燈時分，錢恒才在草稿上将自己的經義文章大緻寫出來。
剩下的，就是要将文章謄抄到正式的考試用紙上，這第二場的考試就算完成了。
錢恒并沒有急着謄抄交卷，而是直接将草稿紙壓在最下方，扯過單被斜倚在榻闆上，假寐。
油燈的光亮不算太弱，錢恒拿起燈罩，将燈火蓋滅，眯着眼睛，陷入沉思當中。
錢恒并不知道，王黼和蔡翛在看到錢恒的第一章詩賦的考卷之後，就一直期待着錢恒第二張卷子交上去。
甚至還專門安排了兵士盯着錢恒這邊的消息，見錢恒所在的考舍居然連燈光都熄了，知道錢恒今天不會交卷，王黼也就和蔡翛斷了等下去的心思。
可能是因為錢恒交卷，讓第二場的科目提前放出來的緣故，考試第一天的後半晌，已經有十幾人交了詩賦考試的卷子。
不過這兩位考官也看過了這些人的詩賦，雖然其中也有讓人略感精彩的詩篇，可是一旦和錢恒那首《觀書有感》比起來，不說有天壤之别，可不論是情境還是格局，都無可匹及。
兩人索性也就不再繼續，各自找了個位置，合衣躺下，稍作休息。
第二天一早，天剛蒙蒙亮，錢恒醒來之後，整個考場中，彌漫着淡淡寒霧，初春的寒峭還未完全褪去。
錢恒在考号裡面，站起身，舒展了下身軀，活動了有些酸痛的肌體，将早已熟絡在兇的五禽戲運轉一遍，渾身這才變得舒服了些。
讓錢恒有些意外的是，沒等錢恒開始謄抄第二場考試的内容，考場内再次鳴鑼，第三場考試的題目也連同答題的卷子一起發了下來。
如果說“仁者無敵可以王”，是趙佶試探考生的一個引子，那接下來的這篇策論，則是趙佶最期待看到的結果了。
趙佶崇尚道教，是人盡皆知的事情，甚至經常在後宮之後接見容留那些道家大師，互相探讨修道煉丹之術。
對此，錢恒也隻能苦笑以對。
道家有很多理論值得深思和參悟，而且道家的主張，也比較适合漢人的性情，隻是道家的理論太過單薄，對于儒家佛家的理論，選擇直接抵制，而不是想佛家那般，兼收并蓄，融多家所長，逐步完善成長。
如今有趙佶這個無比崇尚道家，甚至還把自己當成道君皇帝，有這麼一位幫着道家提氣，很多道家的門人開始嚣張起來，甚至在汴京城内，也變得處處以道士為尊，就連吃喝别人都是在給其臉面。
而這策論的主題，便是以道家學說治國的問策之說。