社會地位，就是一個人在社會中所處的位置，這個位置，通常是根據某一範圍内的所有人的财富、聲望、權力等情況的多寡、高低、大小作出的綜合排序。

　　生産關系是一切社會關系的基礎，在階級社會中，由生産關系所決定的一個人的階級地位，是一個人的基本社會地位，而每一個人都會在社會中擁有多種社會關系，都可能獲得多種社會地位，根據不同的标準，可以把一個人的社會地位，劃分為不同的等級序列，如階級地位、政治地位、經濟地位、職業地位、權力聲望地位等，這些社會地位之間互相交錯，但在很大程度上是一緻的，大體上可以歸納為先賦地位與自獲地位兩類，前者指先天固定的地位，好比說世襲，後者指靠後天努力獲取的地位。

　　李缙沒有一個好的家世，世襲、繼承不到任何的社會地位，想要獲得一定的社會地位，隻能靠他自己努力，也就是後天努力，他想通過後天努力，來獲得一定的社會地位。

　　因為有了社會地位，才能被人瞧得起，包括親人、老婆和孩子，例如說穿衣，你要是有一定的社會地位，夠牛X，就是穿的破破爛爛，别人也照樣能瞧得起你，反之，你要是啥也不是，那就算穿的再好，别人也不會拿你當回事兒。

　　傾傾直言不諱地說：“其實，我已經看出來了。
”

　　李缙說他是後者，也就是一個不注重穿衣之人，傾傾接話，說她看出來了，是因為李缙穿的不是什麼時興的布料做成的衣服，換句話說，就是他穿的是舊衣服。

　　李缙穿的是什麼衣服呢？
内裡的衣服就不說了，單說外衣，他穿的外衣，是一件以素布為之（灰色）、大襟交領、下長過膝、沒有加擺、腰間要系紮腰帶（絡穗或絲縧）的長袍，名字叫直裰，明朝士人，即讀書人，一般都是穿這種長袍。

　　李缙穿的這件灰色長袍，半新不舊，是李老夫人和茉莉由龍遊帶到安陸，再由安陸帶到京城的一件家當，也就是說，有年頭了，起碼是兩年前的衣服了，但這衣服當時做的比較大，他現在還能穿。

　　李缙笑了笑：“哈，是嗎，小姐真是好眼力，呃，那小姐你就快去當衣服吧，咱們有緣再見吧。
”

　　李缙跟這個傾傾真的是沒什麼可聊的，所以想趕緊走人。

　　可是傾傾卻不讓路：“已經當完了，你沒看到那些小厮的手中都已然是兩手空空了嗎？
”

　　傾傾說的小厮，就是他們一夥人中的那些公子們的下人。

　　李缙扭頭掃了那些下人，外加公子小姐一眼：“哦，可是他們都在等你，所以你還是…”

　　傾傾不等李缙把話說完，突如其來的問了一句：“你是李缙吧？
”

　　“……”

　　“難道你不是李缙？
”

　　“你問的是哪個李缙啊？
”

　　“寫歌的那個李缙，聽說他來了京城，并且還做了官。
”

　　“你不會是也在群芳院出的歌曲集裡見過我的畫像吧？
”

　　這畫像就是畫像，就算畫的再像，與真人總會有些出入，看了畫像，不敢認真人，這也不奇怪，是以李缙才能無憂無慮地想去哪就去哪，不然要是誰看了書中的畫像，都能将他認出來，那他出行就沒有這麼方便了，就像後世的那些明星一樣，肯定會變成人們圍觀騷擾的對象。

　　傾傾聽李缙這麼問，驚叫說：“你的畫像？
這麼說你的真是李缙啦！
”

　　李缙爽快地承認說：“沒錯，我就是寫歌的那個李缙。
”

　　傾傾聽完，忽然轉過臉去，看向了她的同伴，也就是站在斜對面，街另外一邊的那些公子小姐，“佳華姐姐，你那天沒有認錯人，他真的是李缙，你快過來啊！
”

　　暈！
還沒完了是吧，你喊别人過來幹毛線啊！
你經過我同意了嗎，為了表示尊重，你好歹也問一下我嘛，怎麼能不顧别人的意願肆意而為呢！
你沒看出來我想走嗎，換句說話，就是不想搭理你們這些人，因為咱們真的不是一路人，實在是交集不到一起去啊！

　　李缙皺了皺眉，他希望那位叫佳華的小姐不要過來，這樣他就不必再跟人浪費唇舌了，他現在嗓子很幹，賴得說話，尤其是跟不必要的人說話。

　　可是事與願違，那位叫佳華的小姐還是露頭走了過來，并且其餘人等都跟着她一塊走了過來。

　　“……”李缙對此感到很無語，但他又不能走，人家都過來了，他要是忽然走了，那算怎麼回事兒啊，豈不是太無厘頭了。

　　“李缙，我給你引薦一下。
”轉瞬間，那位叫佳華的小姐便來到了近前，傾傾指着她，充當起了介紹人，“我的這個姐姐姓卓，芳名叫佳華，她是京中有名的才女，她們家是開書院的，京中赫赫有名的銘鼎書院，就是她們家開的。
”

　　才女？
開書院的？
銘鼎書院？
這個銘鼎書院在哪嘎達啊？

　　李缙知道書院，但卻沒聽說過這個什麼赫赫有名的銘鼎書院。

　　書院，是中國古代民間實施藏書、教學與研究三結合的高等教育機構，最早出現在唐朝，一開始是地方教育組織，發展于宋代，正式的教育制度是由朱熹創立的，原由富室、學者自行籌款，于山林僻靜之處建學舍，或置學田收租，以充經費，教學以自學為主，采取自學、共同講習和教師指導相結合的形式進行，理念是為了教育、培養人的學問和德性，而不是為了應試獲取功名，後由朝廷賜敕額、書籍，并委派教官、調撥田畝和經費等，逐步變為了多為習舉業而設的半民半官性質的地方教育組織。

　　元朝時，書院制度極為興盛，書院遍及各路、州、府，專講程朱之學，并供祀兩宋理學家，這是元代統治者從蒙古南下入主中原後，出于緩和階級矛盾、進行文化控制的需要，元代統治者十分重視文化教育，其表現之一便是大力提倡理學，獎勵書院，因而書院在元代得到了很大發展，但另一方面，官府對書院控制嚴密，自由講學風氣不濃，書院充滿了官學氣。