在嬴政對扶蘇的教育裡，秦獻公與墨者的合作是秦國走向強大的開端，之後才是秦孝公重用商鞅變法和秦惠王稱帝未遂。

　　獻公的經曆更像後世被人所熟知的公子重耳和俄國的彼得大帝，因為在國外逃亡或遊曆而開闊了眼界，接觸到了先進的技術和人才，引導國家走向了強大；而那些窩在皇宮之中叫嚣着掌權的朱允炆和光緒之流注定是要失敗的。

　　此時的扶蘇已經大緻猜到了秦國軌路是怎麼回事了，他對墨子和墨家了解不多，但是扶蘇也聽過一些墨家的事迹，有的說墨翟其實是穿越衆，他的名字其實不是墨翟而是墨狄，因為他是從狄人的地盤無緣無故出現的，出現之後就出現了戰國時期科技大進步；而且他自己不做官卻鼓勵自己的弟子去做官，給人一種詭異的感覺；更加詭異的是，他提出了很多觀點，明擺着就是沖着儒家的觀點去的，好像他已經深知未來的兩千年儒家會如何毒害國人的思想一樣。

　　嬴政看到了扶蘇了然的神色，對他的理解力很是滿意，用手指了指案上的帛書，繼續道：“不錯，秦國軌路确實是相裡氏之墨為秦國設計的，此外還有從關中通向巴郡、蜀郡的棧道，也是由墨家人設計建造，墨者還在設計從鹹陽通向秦國各地的直道，你看，這張帛書上就有平常地圖上沒有的軌路路線。
”

　　嬴政還向扶蘇透漏了些秦國的五年計劃十年規劃之類的建設項目，以增加教學效果。

　　“知道秦國農民和軍隊不同于其他國家的一點是什麼嗎？
他們使用的是用鐵鑄造的農具和兵器，而山東各國卻愚昧的認為鐵做的兵器太過犀利，造成的傷亡遠大于青銅器，把鐵稱為是惡金棄而不用。
有了鐵器的大範圍使用，秦國才能富甲天下、戰無不勝。
這種惡金也是由相裡氏之墨負責冶煉鍛造的。
”

　　“但你要知道墨者并不是無緣無故的幫助秦國的，他們幫助秦國是為了墨子的思想，是為了他們的信仰，比如說軌路、棧道和将來的直道符合他們的尚同，由他們大力促成的秦國的軍功制度符合他們的非命思想，這些你可以跟李斯學習，他以商君為榜樣，而商君改革卻有墨家印記，會好好教你這些東西的，關于軌路的具體是怎麼建造的，你可以讓蒙毅告訴你。
”

　　扶蘇聽了之後大點其頭，想到舊時空的電影《墨攻》，更是心向往之。

　　嬴政看了他的狀态，覺得自己的教育效果有點過好了，于是又接着補充道：“世人知道商君變法，卻不知墨者強秦有兩個原因，其一：墨者事墨而不事秦，墨者的心在墨家而不在秦國，墨子去世已兩百年，但是墨者仍在堅定的奉行墨子的理念，毫無折扣，無論秦國是否已經強大、他們自己是否富裕，他們仍然節儉、樸素，行事堅定不移；

　　其二，與法家來作比較，墨家隻有一個教主，而法家卻常有變法之人，墨家信奉墨子而行事專一，但同時卻失去了自我革新的能力，在墨子之後他們再也沒有新的著述；法家常有變法之人，總會有一個人的理論适合時事，因此秦國的朝堂多是法家之人，秦國的販夫走卒之中多有墨家之士。
”

　　扶蘇聽了嬴政的話之後，好像明白了什麼，後世儒家獨大，法家之士也不絕于縷，而未讀墨家剩下的隻有《墨子》和鄉野間的傳奇故事，未必沒有嬴政所說的的原因。

　　此時的秦國之強早已經不是一百多年前那個西陲小國了，随着秦國的富強和統一戰争的日益臨近，秦國越來越偏離墨者的節儉、非攻等思想，墨者離開秦國或者被秦國取締是早晚的事情，但作為能夠創造軌路這種領先世界千餘年東西的團體，任何統治者都不會放任他們被其他國家掌握的。

　　反觀儒家，跟後世所有的曆史一樣，儒家總是最先投降而且總能最快的為自己投降找到借口，比如說西晉的投降、明朝的滅亡等等。

　　秦國統一之後，為嬴政歌功頌德的勒石刻功出于儒生之手，鼓吹嬴政的功勞同樣出于儒生之手，甚至包括建阿房宮、尋仙訪藥等被漢朝的儒生們抨擊的事情也都隐隐約約有儒家的身影。
也難怪戰國時候号稱非儒即墨的兩大顯學竟然有如此迥然不同的結局了。

　　“那儒家怎麼樣呢？
”扶蘇見嬴政評論完墨法兩家就不再言語，就接着問道。

　　“不過一群賣弄文字的冢中枯骨罷了，不值得一提。
”嬴政似乎對儒家沒什麼興趣。

　　扶蘇聽了卻瞪大了眼睛，但很快就表示理解了，焚書坑儒都能幹的出來，讨厭儒家是必然的，不像舊時空裡蠻清皇帝一邊說着儒家治國一邊大搞文字#獄，嬴政殺的腐儒還比不上人祖孫三代任何一人殺的儒生的零頭，可這三個野蠻人卻都被人稱為有為之君，反倒是秦始皇成了暴君，儒生何其欺心不公也。

　　軌路的問題順利解決，一副符合秦國國情并具有秦國特色的軍棋在扶蘇學習生涯之餘誕生了，經過張火的手工雕琢之後，用不了多長時間就會閃亮登場。

　　相對于軍棋需要扶蘇想蒙毅請教軍事知識，象棋的發明創造就相對簡單多了，除了需要把火炮換成石砲，楚河漢界被扶蘇用河水兩個字輕輕替換，其他的沒有做任何改動。

　　當初在探尋軌路的時候他承諾要把軍棋作為禮物送給嬴政，但是軍棋畢竟第一次出現，扶蘇對它能不能獲得嬴政喜歡沒有把握，所以扶蘇得給自己的這個禮物找個由頭，就是把一個玩具作為禮物的理由，他必須找個人為他這個玩具加持一把。
而他想到的這個人就是他的師傅李斯。

　　在探望師傅的名義下，扶蘇向嬴政申請出宮，由貼身保镖西陵和孟安的陪同，扶蘇一路浩浩蕩蕩來到了李斯的府上，聽到管家在旁邊說李斯還沒有回家，便要求先去李斯的書房待着，在管家的引導下，扶蘇第一次走進了李斯的書房，随手翻閱着李斯的藏書，同時感歎着造紙術啊造紙術你什麼時候成功啊，這一屋子的竹簡看着都頭疼啊。

　　扶蘇在李斯書房内發現一卷前丞相呂不韋編撰的《呂覽》，順手抽出來仔細端詳，也許是還沉浸在墨家對秦國的巨大影響中不能自拔，也許隻是巧合，随着他讀的越多，他發現手中這卷書的内容，跟墨家的思想是那麼切合，這是一篇講求節葬的論述，扶蘇看了看題目就叫《節葬》，這篇文章裡邊的思想很有意思，很像是唯物主義論調，但同時有很切合當下的實際，比舊時空天#朝為了火葬而火葬的形式主義要好太多。

　　正在他看的入迷的時候，西陵在旁邊提醒他，李斯回府了。

　　“老師。
”扶蘇恭恭敬敬的站在院子裡向李斯敬禮，不是政治作秀，而是經過這幾年的學習，扶蘇打心底敬重這位将為秦國統一天下立下汗馬功勞的法學大家。

　　李斯看着向自己躬身敬禮的扶蘇，很是滿意，他的成熟與聰慧讓人很難相信他隻是一個六七歲的孩子。
看了看旁邊的一個大漢，很為自己又這樣一個弟子而自豪，想起被他作弄的蒙毅和宮女們，臉色不禁有些古怪，走到扶蘇旁邊，輕輕拍了拍他的頭，柔聲問道，“你怎麼到了我這裡了，大王知道麼？
”