不漢化，哪兒來回哪兒去

　　公元439年，鮮卑族①拓跋部建立的北魏統一了黃河流域。
這樣一來就出現了一個很明顯的問題：他們是遊牧民族，當時比較落後，而被他們統治的民族卻是先進的。
嚴重的民族和社會矛盾出現了。

　　中國人有一個特别得意的說法，胡虜無百年之運。
少數民族政權入主中原，絕不可能超過一百年。
這是因為對我們的文化充滿自信，你入主中原靠的是快馬彎刀，你靠這個征服土地，但你征服不了人心，征服人心得靠子曰詩雲，這個你就不行了。
馬上打天下，不能馬上治天下。
蒙古人當年占了地球陸地表面積的四分之一，今天還找得着嗎？
入主中原89年，不就回草原上啃羊腿去了嗎？
野蠻能戰勝文明嗎？
希特勒帝國怎麼樣？
日本帝國怎麼樣？
蘇聯又怎麼樣？
它的原子彈、核武器可以把人類毀滅30次，1991年沒人招它，自己就玩完了。
從亞曆山大帝國到蘇聯的崩潰，證明了這樣一個真理：暴力啥用沒有，啥也解決不了。
拿破侖帝國十年，希特勒帝國十二年，你靠武力能幹什麼？
整天滅這個滅那個，打仗光人家死人，你不死人？
所以武力解決不了問題，解決問題得靠文化的認同。

　　遊牧民族進入中原，擺在面前的就是兩個選擇：第一個是漢化，第二個是不漢化。
不漢化的結果就是哪兒來的回哪兒去，但漢化的結果還有你嗎？
所以為什麼無百年之運，你漢化就跟我們融合了，還有你嗎？
現在還有幾個滿族人會說滿語、認識滿文？
滿語、滿文要不是國家特意保留下來，就跟契丹文、西夏文、女真文一樣，變成一種死文字了。
連溥儀都不會說，溥儀英語很棒，老師莊士敦是英國人。
他會說英語，但他不會說滿語，本民族的語言他都忘了。
清朝為什麼能統治中國将近三百年？
因為漢化了。
在這樣的背景下，北魏孝文帝開始漢化改革。
孝文帝的改革主要表現在以下幾個方面：第一，實行均田制與租調制。
當時中國北方常年戰亂，田地荒蕪，百姓流離失所，最重要的事就是恢複農業生産，所以政府給農民分配土地。
這裡有一個問題，中國土地私有，政府拿什麼分配給農民呢？
隻能是無主荒田，原來的田主打跑了或者打死了。
所以，一般國家隻有在大的戰亂之後才能給農民分地。
一般的亂還不行，得亂得天翻地覆，人口大量減少。
北魏統一黃河流域前，北方連年戰亂，人口銳減。
在這樣的情況下，朝廷頒布了均田令，給農民分地。
分地後，你不光種地，你還得給國家上稅，這就是所謂的租調制。
租就是給國家交糧食，調是布或者帛。
你要是種麻的就交麻布，種桑的就得交絲綢。
甭管是交租或者調，必須從事農業。
鮮卑人也得從事農業，因為國家不要羊毛和酸奶。
我現在給你分配土地，逼着你進行農業生産，羊毛、酸奶不行。
所以，鮮卑人用漢族的方式生産，逐漸就漢化了。

　　第二，推行的三長制，促進了農業和漢化政策。
宗主也叫做塢主或壁帥，是在五胡十六國末期南逃的豪強大族。
他們擁有衆多的宗族、部曲，修有塢壁，建有甲兵，是一些大大小小的割據勢力、豪強的武裝首領。
依附其下的農民往往有數百家、上千家，乃至萬家，均為他們的私家人口。
這些豪強被稱做宗主，依附于他們的各類農民則是宗主的包蔭戶。
宗主與包蔭戶之間是一種主人與佃客的關系，而佃客形同于農奴。

　　北魏統一之初，隻是消滅了一些敵對政權，對這些普遍存在的宗主無法根除。
為了穩定統治，便于征徭征稅，于是就采取妥協政策，承認宗主對于包蔭戶的控制和奴役，并且以宗主對于包蔭戶的統治作為地方基層政權，以世家大族為宗主，督護百姓，于是形成宗主督護制①。
宗主在政治上都是一些大大小小的割據勢力，宗主控制下的包蔭戶多數沒有戶籍，他們隻是宗主的私家人口，任憑宗主剝削和奴役，國家不得征調亦不能幹預。
這種制度隻對大地主有好處，對廣大農民隻有痛苦，沒有好處；對封建國家來說，隻是為鞏固初建立的政權而采取的權宜之計，對賦稅的征收和徭役的調發都極為不利。

　　魏孝文帝為加強中央政府對人民的實際控制，采納給事中李沖的建議，于太和十年（公元486年）建立三長制，以取代宗主督護制。
三長制規定：五家為鄰，設一鄰長；五鄰為裡，設一裡長；五裡為黨，設一黨長。
三長制與均田制相輔而行，三長的職責是檢查戶口、征收租調、征發兵役與徭役。

　　實行三長制，三長直屬州郡，原蔭附于豪強的蔭戶也将成為國家的編戶，因而必将與豪強、地主争奪戶口和勞動力。
李沖提出實行三長制的建議後，在朝廷中引起激烈争論。
堅持宗主利益的中書令鄭羲和秘書令高祐是反對派代表。
他們對主持辯論的馮太後①說，三長制看起來很好，實際上行不通。
朝臣中支持鄭羲﹑高祐意見的大有人在。
李沖和太尉元丕據理力争，指出實行此制對公、私都有利。
最後，馮太後從加強中央集權出發，認為實行三長制既可使征收租調有根據和準則，又可清查出大量的隐匿戶口。
三長制終于在馮太後的支持下實施。

　　三長制的建立，打破了豪強蔭庇戶口的合法性。
在實行的過程中，三長還是從大族豪強中産生，他們不僅本人可以享受免于征戍的特權，而且親屬中也有一至三人可以得到同樣待遇。
但較之宗主督護制，它畢竟是一種曆史的進步。
實行後，國家直接控制的自耕農民大量增加，國家賦稅收入相應增加，農民賦稅負擔也有所減輕。
北魏後期，社會經濟明顯恢複和發展，當與此有密切關系。
北魏的三長制後來成為北齊、隋、唐時期鄉裡組織的基礎。

　　第三，整頓吏治，給官員俸祿。
我們知道，古代的戰争跟你國家先進與否沒有關系。
跟什麼有關？
一個是戰争成本，一個是戰争欲望。
戰争成本低敢打，戰争欲望強烈能打勝仗。

　　北魏愛打仗。
北魏為什麼愛打仗？
官員沒有俸祿，你想掙錢靠什麼？
出去打仗，搶下戰利品是你的；再一個靠剝削百姓。
官員沒有俸祿，所以北魏老得打仗，馬上民族嘛。
皇上進行改革，整頓吏治，我給你們發工資，别整天出去打仗了。
你一發工資，我不用打仗，我不用冒生命危險，我也能掙着錢，我瘋了還天天出去打仗？
打仗難免陣前亡，哪天一不留神再砍着我，我幹嗎老幹這事？
所以尚武的民族就從馬背上下來了，越來越平和了。
包括後來遼、金這些民族都是這樣，都經曆了這麼一個過程。
原來很愛打仗，後來為什麼不愛打仗了？
有工資掙了，用不着了。

　　第四，遷都洛陽。
北魏的都城最早在盛樂，就是今天的内蒙古和林格爾，然後遷到了平城，平城就是燕雲十六州當中的雲州，即今天的山西大同，位置也較偏遠，最後才遷到洛陽。

　　為什麼要遷到洛陽？
孝文帝發布一道聖旨，說我國家“興自北土”，國家從北方發源。
“徙居平城”，遷到了山西。
“雖富有四海，文軌未一。
”我們雖然富有四海，但是文軌未一，沒有書同文車同軌。
“此間用武之地”，平城這個地方啊隻适合打仗，窮鄉僻壤什麼都不産（今天知道有煤，那會兒也不知道，知道了挖出來也不能吃）。
北邊挨着草原上崛起的一個強大的新民族柔然，這個民族太強大了，北魏打不過。
柔然後來被突厥打敗，西遷到了歐洲，就是歐洲所說的阿瓦爾人，今天的保加利亞人可能就是柔然人的後代。
“移風易俗，信為甚難。
”這個地方要改變咱鮮卑的舊俗太難了，平城這個地方鮮卑的舊勢力太強大。
怎麼辦？
咱遷都。
往哪兒遷？
“崤函帝宅，河洛王裡，因茲大舉，光宅中原。
”朕為什麼要遷都，因為平城這個地方不好，“用武之地，移風易俗，信為甚難”。
而“崤函帝宅，河洛王裡，因茲大舉，光宅中原”。
崤函指的是崤山、函谷關。
誰在那兒？
長安所在，周秦漢唐十一朝故都。
“河洛王裡”，洛陽是王裡，東周、東漢、曹魏、西晉都在此定都，算上北魏，已經是第五個在洛陽定都的王朝了。
洛陽是九朝古都，當然後面那幾個就沒有什麼太能提得起穿得上了，包括五代十國的後唐也在這兒建都。
“若問古今興廢事，請君隻看洛陽城”就是這個意思。
所以“因茲大舉，光宅中原”，我要向古代漢民族的帝王那樣去中原。
他不認為自己是少數民族了，我也要占有中原，我是中國的正統，所以我要遷都。

　　大臣們反對，不行！
平城這地方是祖宗定都之所。
當年太武皇帝定都于此，你說遷就遷，祖宗同意嗎？
皇上一看，我要愣遷，就把這些大臣得罪了，而且很多大臣論輩分都是我叔叔、大爺。
怎麼辦？
好吧，我們不遷都了。
南伐劉宋，我們要打仗。
劉宋，南朝宋齊梁陳的那個宋，不是趙匡胤的趙宋，是劉裕建立的劉宋。
北魏20萬大軍南下，征讨劉宋。
各位叔叔、大爺，老誠謀國、忠勇過人，都跟着我去。
叔叔、大爺們就都跟着去了。
遇到惡劣天氣，大雪、大雨，行軍，鍛煉一下士卒的堅忍程度。
士卒們身上都濕透了，怨聲載道。
今天豔陽高照，紮營，曬被子，等到惡劣天氣再行軍。
叔叔、大爺們都快散架了，我的侄子太壞了，怎麼這樣折騰啊？
走到洛陽，路程剛一半，從山西要走到長江邊上，剛走一半。
叔叔、大爺們實在走不動了，就找皇上去了，說大侄子咱别再往前走了，咱别跟劉宋打仗了，劉宋也沒招咱們，再說打仗也犯不着咱們去，邊将幹什麼吃的。
咱往回走吧，你叔叔我實在不行了。

　　皇上一看，王爺們确實年事已高，這麼折騰确實不合适。
但是問題是，我們往前走還有一半的路程，往回走也是一半的路程，不如咱們别走了，怎麼走你都是一個死，往回走你更得死，往前走好歹天氣越來越好，往回走天氣越來越壞，幹脆咱就在洛陽建都吧。
叔叔、大爺們心裡罵着娘，隻好這樣了，總比上南方死半道上強吧。
于是，都城就定到了洛陽。
上古時期，一說中國如何如何，這個中國指的就是長安洛陽，誰占這裡誰就是中國。
所以現在誰是中國？
北魏是中國，東晉就不是中國了。
雙方互相罵陣，東晉管北魏叫索虜，你們頭發都束小辮，所以你們是索虜。
而北魏罵東晉是島夷，你們都是島上住的蠻夷，你們這幫人海邊打魚的。
雙方都認為自己才是正統。
孝文皇帝遷都到洛陽之後，完全跟漢族打成一片。
東晉還說他是索虜，孝文皇帝感覺很郁悶，怎麼辦？
不許索了。

　　第五，移風易俗，實行漢制。
實行漢制首先從漢服開始。

　　不許穿鮮卑族的服裝，都穿漢族服裝；不許留鮮卑人的發型，都留漢族的發型。
今天的中國人，你穿什麼衣服、留什麼發型沒人管。
中學生當然不行，大學就沒人管了。
有的小男孩頭發染得跟鹦鹉似的，黃一截、綠一截、粉一截、紫一截的，褲腿肥得裡面能裝200斤米。
他一上街，環衛工人可高興了，都替人給扇乎幹淨了。
今天，你想留什麼頭發就留什麼頭發，穿成啥樣也沒人管你，警察也不抓你。
但在古代這可不得了，衣冠、發型意味着國家民族的存亡絕續。

　　古代漢族人什麼發型？
男的滿20歲，女的滿15歲，頭發就再也不能剃了。
女的滿15歲叫及笄之年，意思是你可以嫁人了。
男子滿20歲，叫弱冠之年，就可以當官，行加冠禮，表示你成人了。
但說是20歲，第一古代是虛歲，第二沒人等到那時候才加冠，有的12歲就給自己加冠了，表示自己成人了。
你隻要一成人，頭發就不能剃了，身體發膚受之父母，不能有絲毫損傷，犯人才在臉上刺字。
今天滿大街都是犯人，刺字文身，古代犯人才幹這事兒呢。

　　頭發不剃怎麼辦？
盤到頂上，拿根簪子一别，老百姓的發髻用布包上，這個布就叫做帻。
當官的發髻外面戴冠，就是烏紗帽之類的。
所以你看電視劇裡古人披散着頭發，那都是胡扯，不可能，都得往上盤起來。
所以古代人洗頭是一件很隆重的事情，古漢語以字為單位，沐就是洗頭，浴就是洗身上。
今天是一個詞語了，沐浴液、洗發液，古人是沐液和浴液，不一樣。
當古人去世的時候，男的一死，你把他的發髻解開打散，到腰是沒問題的，過屁股的也有。
今天女士都很少留這麼長頭發了。
胡須也不能剃，隻能梳，新陳代謝自己掉，不能剃，剪人家胡子那是最大的侮辱。

　　其實漢民族的衣服既不便于生産，又不便于戰鬥，以至于中國古代的服裝演變的特征就是不斷向少數民族學習的過程。
今天你把對襟系扣稱為唐裝，但那并不是大唐漢人的裝束，而是滿裝，是少數民族旗人穿的。
旗袍更别說了，把旗袍作為中國的傳統服裝，十分牽強。

　　中國傳統服裝是上衣下裳，裳就是裙子，男女都穿裙子。
在漢朝以前，成年男女也都穿開裆褲，因為外面有裙子，從衣着上看不出這個人是男是女。
尤其老百姓的穿着，都是灰色、黑色、白色的衣服，更難區分性别。
褲最早的意思是胫衣，護腿的，相當于我們今天的長筒襪、連褲襪。
死裆褲是後來跟少數民族學的，因為他要騎馬不能穿開裆褲，不能穿裙子。

　　我們中原人的打扮是峨冠博帶，老高的帽子，老長的大袖子，一走路帽子當避雷針，袖子當拖把，既省電又幹淨。
少數民族則窄衣箭袖，又能引弓拉箭，又能揮鋤耕作，他們的衣服更合理，所以中原王朝就不斷地向他們學。

　　漢族人的衣服“Y”字領，沒有扣，靠腰帶。
少數民族是小圓領、“一”字領，唐朝的服裝就很明顯學他們，改成了小圓領，烏紗、幞頭也取代了原來的峨冠。
唐宋的皇帝穿的衣服都是這樣。
到了明朝的時候，皇上隻有祭祖時才在腦袋上頂一個大搓闆，挂一串算盤珠子，腦袋好幾十斤重，平時都戴烏紗了。
峨冠博帶的大禮服也隻有祭祖才穿，平時不穿了。
到清朝更不用說，一水的都是滿裝，所以明朝的遺民損清朝人，說腦袋後面弄一根孔雀翎，衣服上除了飛禽就是走獸，簡直就是衣冠禽獸。
說歸說，但是人家的衣服窄衣箭袖，打仗、生産的時候就是方便。

　　說了這麼多，就是為了說明漢服雖然大氣好看，但不合理。
所以孝文帝實行漢制到這個時候遭到一定的反對，無奈皇上下令要一律穿漢服，穿鮮卑服的笞杖徒流死，就是拿闆子抽，拿鞭子打。
因此大家隻好穿，解除了掃街工人的痛苦。
實際上，漢服是不利于生産和戰鬥的。

　　除了服裝外，順便說一下飲食。
原來中原人說吃餅，是湯餅，就是馄饨不放餡兒的片湯，中原人的餅就是那玩意兒。
今天大家吃的餅都是胡餅，是少數民族發明的，因為他不能騎在馬上端一鍋片湯，要方便随身攜帶。
中原人後來發現他的東西确實方便，今天我們愛吃的涮羊肉就是少數民族發明的。

　　實行漢制從強迫各位戴“避雷針”掃大街之後，皇上又讓百姓改漢姓。

　　孝文帝拓跋宏改成元宏，唐朝大詩人元轸就是鮮卑貴族，皇室後代。
步陸狐氏改成陸氏，勿扭于氏改成于氏，尉遲氏改成尉氏。
包括穆桂英都是鮮卑人，從丘目陵氏改的穆氏。
就這樣，鮮卑八大姓都改成了漢姓。
北魏在中國曆史上又叫後魏，區别于曹操的前魏。
你可以叫它北魏，也可以叫它後魏、元魏，曹操的魏就叫曹魏。
改了漢姓，以後這個人是不是鮮卑人，從姓氏上已經判斷不出來了。

　　衣服和姓改完之後，皇上下旨官員都得說漢語。

　　30歲以上的官員年歲大的，三年内學會漢語，否則這個官别當。
30歲以下的官員你們年輕，半年内學會漢語，禁止講鮮卑語。
鮮卑是曆史上那麼牛的一個民族，到現在連土話都不會說了。
秦始皇書同文車同軌，以書同文最有意義。
中華民族，這麼多人，就算是漢族，語言也南腔北調，N多種方言。
現在好歹寫出來是一樣的，如果沒有秦始皇的書同文，中國就跟歐洲一樣，分裂了。
歐洲好多國家的文字看着都類似，但是不一樣。
西班牙語、葡萄牙語互相都能聽得懂，就跟咱們方言似的，但是人家愣分裂成那麼多國家，原因之一可能就是它沒有統一的文字。
所以現在國家大力推廣普通話，很有道理。

　　這個粉絲很大腕

　　還不算完，皇上快成漢室的瘋狂粉絲了，還得跟漢族人通婚，進行人種改良。

　　皇上跟自己的皇後講，我要娶漢族皇後了，麻煩您給讓個地兒。
皇後不同意，皇上就把她送到廟裡，您出家當尼姑吧。
然後皇上娶中原大士族李氏的女兒為皇後，中原士族是四大姓：崔、盧、李、鄭，一家娶一個，立李氏為皇後，崔、盧、鄭氏做皇妃，皇帝帶頭跟漢族的高門大姓通婚。
皇上告訴自己的叔叔大爺哥哥弟弟們（爺爺可能歲數太大了，不便參與），把你們的鮮卑族王妃都送到尼姑庵裡去，跟崔、盧、李、鄭聯姻。
我給你們找，一家發一個，必須跟漢族通婚，禁止鮮卑族之間通婚。
這麼一搞的結果，下一代鮮卑皇子，二分之一鮮卑皿統，再下一代四分之一、八分之一、十六分之一。
鮮卑族的皿統以漸近線的方式無限接近于零，最後完全被漢族皿統剿滅。
幾代下來，鮮卑族這個民族就沒有了。
所以後來入主中原的民族吸取了北魏的教訓，蒙古人不用說，隻能跟蒙古人結婚。
滿族就跟滿蒙聯姻，不能跟漢人通婚，旗漢不通婚。

　　北魏孝文帝改革，把鮮卑這個民族活活弄沒了。
但是從中華民族的角度講，有利于整個中華民族的發展。
這句話也許說得不對，我們大家都知道，混皿兒一般比較聰明，為什麼聰明？
父母隔着遠。
漢民族本身就是不斷民族融合的産物，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌全進來了，後來的契丹、女真又進來了，不斷地民族融合，不斷地補充新鮮皿液，這個民族最起碼生存能力比較強。
為什麼地理大發現的時候，非洲、美洲還停留在史前文明時代，一個重要原因就是封閉，不跟外界交流。
一個民族幾百種語言，這個村的人聽不懂那個村的人說什麼，互相隔絕，民族的機理功能越來越退化了。
所以，鮮卑人把自己的民族弄沒了，實際上對于整個中華民族的發展貢獻相當大。

　　當然非常可惜的一點，落後民族羨慕先進民族，可能首先看中的或者羨慕的是先進民族的生活方式。
比如我們羨慕歐美國家，你羨慕什麼？
也是生活方式。
那裡的經濟多發達，你到了美國一看，比上海差遠了，跟北京沒法比，哪兒都跟村似的，就這麼一種感覺。
你說他軍事力量多強大，咱們也沒體會到，最好也别體會到。
薩達姆、卡紮菲和本拉登都體會到了。
所以，你羨慕的就是他的生活方式，你要有了錢，首先學的就是他的生活方式。

　　這就出現了個問題，你有可能光看見賊吃肉了，你沒看到賊挨打的時候，美國人不是靠酗酒、吸毒、濫交發展成一個世界強國的。
鮮卑族入主中原也是如此，你看人家漢族，吃的是油、穿的是綢，可你看我們……到後來，北魏的王爺們腐敗到什麼程度，家裡的馬槽子都是純銀的。
做飯人家燒蠟，不燒柴禾，拿蠟當柴禾燒。
你說那東西掏出來多費勁啊，那意思就是有錢，爺闊。
農民建立的政權比原來的地主政權隻會更狠，因為我可有今天了，小人乍富的感覺。
鮮卑族也是這樣，所以北方蒙古高原上柔然民族一興起，當年曾經也是骁勇過人的馬上民族的鮮卑人，在後起之秀的進攻下連連失敗，最後被迫給人送公主，給人金銀财寶，跟人和親，就跟中原王朝幹的事完全一樣。
這一幕在以後的曆史上不斷重演，當年契丹人多厲害，女真人一興起他就不行了，因為他已經下了馬。
女真人多厲害，在很短的時間内吞遼滅宋，蒙古人一起來他又不行了。
你隻要從馬上一下來，武裝力量肯定衰退。
但對于整個中華民族的發展而言，意義确實是很大的。