江湖上的人對于聲名極為重視，不管是正道的遊俠劍客，還是惡名昭著的黑白道殺神，大家都知道隻有你有名，才會在江湖上令人敬畏。
尤其作為江湖上最有權威的名人奇藝榜，雖然沒有區分黑白道（網絡過濾真奇葩，不允許寫單獨一個黑字加個道）和正道的先例，事實證明近三四十年以來，還沒有一個黑白道（不允許我隻寫一個黑字）的高手進入過奇藝榜上。
能夠進入奇藝榜的高手，無不是天下公認的絕頂高手！
也是能夠号召無數遊俠劍客的人物。
遊俠劍客本來就可以飛檐走壁，和殺人于千裡之外，故而任何一個可以跻身奇藝榜的高手，在中原各地都是受人推崇的。
《名人奇藝榜》唐末的時候才出現于中原，有人認為它應當是大家在不穩定的生活中，期盼着隋末唐初那般的好漢出現。
當初乃是人們看到天下亂象以現，朝廷無法克制各地藩鎮的行為，便于朝堂之外議論各地藩鎮手下的實力。
《名人奇藝榜》其實就是一個分論天下豪傑的平台，最初為天下百姓坊間的搜集整理風評而來。
後來為鬼谷傳人墨餘子盡心所撰，因為鬼谷奇才曆代詭秘，所學可以說無所不窺，諸門無所不入，更是六道無所不破，衆學無所不通。
故而江湖上和朝堂中，大家對墨餘子所論無不歎服。
鬼谷子一派所傳，自戰國以後便證得弟子門人無數，其下翻雲覆雨，驚世駭俗者比比皆是，後來皆大有作為。
鬼谷一門師長，堪稱萬聖先師，萬聖之祖絕不為過。
第一代鬼谷生比道家、儒家先師老子、孔子稍晚于世。
後代曆朝鬼谷子個個博學多藝，既通曉自然宇宙和地理，又是兼顧八卦陰陽和算術！
他們都是曆朝乃至後世公認的人類導師，是有史以來培養奇才偉人最多的祖師級人物。
道家、儒家，乃至後來融合漢家文化的佛家，其中為人所知者屈指可數，而真正有所大作或者大貢獻者，也不過二三人而已。
然而鬼谷門人，卻似一個個鮮活的生命呈現，為後世留下了寶貴的财富。
他們不但左右着曆史的方向，更是屢屢登上曆史的舞台，把握着時代的命脈，成為曆朝曆代的新世紀的弄潮兒。
其中如兵家龐涓、孫膑，縱橫家蘇秦、張儀，政治家商鞅、毛遂等。
還有甘茂、樂毅、範雎、蔡澤、鄒忌這些名人，至于像郦食其、司馬錯、剻通、黃石、公孫衍這些，就更不用說了。
有人認為李牧、魏僚、李斯、徐福這些人也是鬼谷門人，雖然沒有得到鬼谷的證實，想必隻有鬼谷自己門中的弟子，才會知道其中的真僞。
但是可想而知鬼谷一派的威力，和聲勢浩大的人脈。
曆代所承襲鬼谷一派的鬼谷子其人，既有政治家的六韬三略，又擅長于外交家的縱橫之術。
他們更兼有陰陽家的祖宗衣缽，又有預言家的江湖神算之術。
所謂“智用于衆人之所不能知，而能用于衆人之所不能！
”
據說每代鬼谷子都有通天徹地之能，他們每個人都精研數家學問知識，自是人不能及。
其中有神學：日星象緯不在話下，占蔔八卦本是所長，就是預算世事也非人所能及。
還有兵學：六韬三略在他們手下變化無窮，布陣行軍當真可以說鬼神莫測。
更有遊學：他們一般都是廣記多聞之輩，更會明理審勢遊刃有餘。
行走于天下間出口成章各人難當。
還有奇學出世：曆代的鬼谷子均能修身養性，因為精于修行，個個都是祛病延壽之輩，自然更加的學究精深。
《名人奇藝榜》自前朝唐末出現以來，均為江湖上的遊俠劍客所推崇。
不僅僅因為墨餘子是鬼谷門人，還因為墨餘子此人當真乃是鐵口直斷，不得不令人心服口服。
有人揣測，墨餘子自己的修為，隻怕比榜上不少人都要高。
隻不過他成名比較早，卻是沒有幾個人見過他，而認識他的人都對他心服口服的推崇。
自後自然無人質疑墨餘子的評論和眼光，也都以能得到他的評論而感到自豪。
榜上所列名人，均為當世最為驚豔絕倫的高手，因為列為奇藝榜的名頭，自然是以江湖上罕見的或者有名的絕學為主。
而且個人所擅長的絕技兵器，另外同樣擅長的人不會在榜上出現兩人。
日常所用的十八般兵器刀、槍、劍、戟、斧、钺、鈎、叉、鞭、锏、錘、抓、鎲、棍、槊、棒、拐、流星錘都可以上榜，就是外家功夫裡的拳頭，甚至各種掌法之類都可以視為一樣武器。
當然不是人人功夫高強，就都可以随意上榜，就是那些自命武藝超群的劍客遊俠，都不一定都會被推崇上榜。
因為這個奇藝榜上的名次，也不是墨餘子說了算。
他對當時的英雄做出評論之後，江湖上的人就會做出排名。
有人曾經以為墨餘子别有用心，因為這其中涉及的争鬥，已經不是有些勢力可以幹預的。
榜上排好的任何名次，不是一成不變的擺在那裡，而是在當下就是你對誰不服，可以對他提出挑戰超越他的排名。
《名人奇藝榜》讓人歎服的就是，假如榜上張四打敗了李三，不一定你就可以取代李三的排位。
因為可能你張四的功夫，和已經排位在榜上的王五的層次差不多，而王五如果排名在張四之前，那麼意味着你還要打敗王五才行。
當世最有名的例子，便是當初排行第七的石堡堡主王逸，後來因為有人的挑戰而退出了排名。
他本來在奇藝榜上的排名，排在當時靠後的邊鎬前面，是處在第七的位置。
後來他被當時還排行第二的人物的弟子所敗，這個人就是大理的孔雀明王董伽羅的三大弟子之一，也是大理開國侯爺之後楊試道。
江湖上的人幾乎都知道這件事，按道理說楊試道便可以取代王逸，成為奇藝榜上第七的所在。
可惜大戰之後楊試道自此便歸隐于大理，王逸回到石堡也自此再也沒有出現于江湖上。
有人揣測當時楊試道也是僥幸勝手，不過身體也受了重傷，不知道能不能恢複鼎盛。
再說他師傅孔雀明王可是排在榜上第二，他的一身所學盡是明王所授，明王在榜他自然無法列在榜上。
當然還有一個方法，那就是他出手挑戰自己師傅，試想這有可能發生嗎？
自此邊鎬晉級成為了奇藝榜上第七的所在，雖然邊鎬沒有去石堡挑戰王逸，也沒有跑去大理挑戰楊試道，自己對這個排名自然也不以為然，可是有人還是看不慣邊鎬排名的。
王逸的失敗固然有着某種原因，石堡也有着常人不敢輕捋其須的底氣，但是墨餘子說過邊鎬當入第七，自然引來很多人去挑戰他，但是都在他手下折戟而去。
不知道傳出重新排名的時候，邊鎬心裡是何感想，想必一定會感覺深受盛名所累。
直到那天他在潘崇徹手下失敗，不但失去了連接嶺南的郴州城，也讓他心境自此大受打擊。
作為一個進入先天境界的高手，已經不是招式和真氣間簡單的遞進，可以使自己不斷精進。
而是他們已經突破了這些瓶頸，完全靠着心境的提升，而使自己的一身修為不斷變化。
如果心境受到挫折，要麼自此再無寸進，要麼便是突然間的頓悟突破。
邊鎬卻一直讓人奇怪的不鹹不淡，既沒有突破什麼境界，也沒有自此停滞。
而是感覺自己一直好像停留在了一個環節，這個環節十分微妙，根本無法用語言來形容。
反反複複的近十餘年時間，一直的徘徊在這個狀态。
這次的出來，不但是自己感覺到心裡有種明悟，也是慧眼如炬的木平大師看出來了關鍵。
正好乘着這次的機遇，讓幾乎被困頓在金陵的邊鎬出來尋找機緣。
天地間的靈氣似乎為之一滞，兩個人的周圍丈餘空間都被封鎖。
好似那無形看不見的空氣，突然便什麼東西被禁锢了一般！
被包裹在一個無色透明的空間裡。
一切就這麼停止了！
以兩個人的修為，如果要發生碰撞的話，隻怕方圓五十米之内的物事萬難幸免。
不過兩個人都知道身邊還有人，兩個人都在做出最簡單的試探，連一半的實力都還沒有拿出來。
時間似乎停止！
一切都似乎禁锢在了這一刻！
邊城發現自己居然連移動的機會都沒有，更不要說發出聲音來。
眼睜睜的詫異的看着兩個人居然漂浮了起來，居然緩緩的憑空漂浮在空中，仍然面面相窺的面對而立，恍若如履平地一般。
誰有這種能力，當是非人力所為！
人力有盡時，天地無盡止！
可是，這偏偏就是人力所為！
兩個人完全已經脫離了天地間的束縛，渾身各處都可以作為吸納，汗毛都如口鼻一般。
他們就如天地間這個母親的胎兒，可以自由的在天地間這個母親的懷抱裡吸收營養。
一個人的修為，已經突破了天地間的禁锢，可以随意改變了這天地間的規則和自然規律！
誰有這種能力？
非世間修行者莫屬！
修行者修行于世，自然必須徐徐圖進，不斷的精進修行，分為了四大境界！
煉精化氣、煉氣化神、煉神返虛、煉虛合道！
煉精化氣！
乃是修行者修行路上至關重要的環節，這種修行還是處于後天修行的境界！
雖然如此說法，還隻是後天不同階段的修行，但是常人也是萬難及一。
因為達到煉精化氣的最高境界，自然便是修行者達到精、氣、神的三花聚頂，還有心、肝、脾、肺、腎這五氣朝元。
而普通真氣的修行，還遠遠無法達到如此程度，比如江湖上某某掌法、某某拳法、某某神功之類。
鐵砂掌，本身不過外家硬功的一種掌法。
後來被一些練習真氣的高手改進，成為了一門内家功。
因為練習入門時要輔助于一些藥物，乃是傷人傷己之術。
比如佛門的少林派就有此功，後來因為門人衆多，逐漸傳到了江湖上普通門派之中。
此功内家初級不過傷人利器，可以說甚至會傷人傷己！
一般想修行高深技藝的人，都不會選擇練習這種功夫。
但是這種功法達到高級的階段，就可以傷人不着痕，中者幾乎無救。
即使這樣神奇，它還隻是真氣内家修行的初級功法。
真正高級的鐵砂掌，可以說中者内府無救，而練到這個層次的人，自然也不會輕易出手傷人。
因為不但會讓人陷入絕境，施術者更不會受到這門功法本身的傷害。
試問江湖上的遊俠劍客，又有幾人能夠達到如此境界！
達到這一境界的人，莫不是江湖上赫赫有名的高手。
即使不是一派開派祖師，至少也是一方名人奇士。
至于煉氣化神這個境界，對于不少江湖上的人來說，已經是難得一見的傳奇了。
因為到了這個境界的修士，要麼是超脫于普通厮殺的江湖人士，要麼是逐漸在追求更高修行的修真。
當然達到這種境界的時候，則是道家修行認為的從小周天圓滿，繼而過渡到大周天的大還丹的境界。
當初把體内真氣精氣充盈，達到化氣初成之時，體内真氣逐漸實質化，形成了一種類似于半固體半流液的小還丹。
修真把小還丹在下丹田生成溫養着，繼而必須換爐設鼎，轉化大周天走向更高層次的煉氣化神。
這個過程個人修煉結果不一而足，無法一一模仿和解釋，就是師傅都無法一一參照經驗傳授。
故而可見同樣一個師門，修行者的修為高低不一，那就是一個很好的例子。
其中的精進過程和結果，就如有人飲水冷暖自知。
但是真氣修煉一途，當初終極小還丹生成的煉精化氣，乃是借助後天口鼻呼吸，在體内運行真氣内力修煉。
把天地靈氣的那種濁精，在體内純化後化為先天元炁（陽精），每次修行依靠内力真氣以小周天的運行次數加強。
而煉氣化神則是真氣内力小周天的突破，意味着陽精已經可以借助天地間的真息孕育，已經不是單純的在經脈間運行，而是陽精在純化體内所有的髒腑乃至肉體。
大周天自此生成，而且大周天已經是沒有次數的概念，可以和天地間的規則真息同步，汗毛毛發口鼻無不可以吸納天地間的靈氣，化為自己體内所用。
至此最後的最高境界，體内的真胎圓潤陽神可以出殼，龍虎交姌自動修煉大周天化神之功。
已經可以基本脫離了肉體的修煉，至此大成便可進入精神層面的修煉。
自此修行者每個人的修行結果，也再不受天地約束，成就自然取決于每個人的精神曆練。
再進一步！
煉神者！
無神可凝之謂也！
道家曆代修行大成者認為：煉神者呼吸一刻之功夫，卻可以奪一年之氣候，天地間隻需無處不是真空真淨也。
或許一二年，乃至更長的十年百載，一息如若破碎虛空，自可自此于太虛同體，這便是煉神還虛的境界。
當然說的通俗一點，就是達到這個境界的人，自此他的壽命無限增長，如果能夠達到這個層次的最高的感悟，瞬息間就可以達到破碎虛空，就能成就大道進入煉虛合道，自此天地無礙飛升而去。
說明煉神返虛的最高境界，和那最終的煉虛合道其實隻在一念之間，故而可知在煉神返虛這個層次的困難，已經不僅僅是心神的突破和修煉。
佛家便有偈說：欲證虛空體，示等虛空法，證得虛空時，無是無非法！
說法微有不同，意思卻是大同小異。
但是無疑的是，進入了煉神返虛的層次，就是通向飛升的最後界面。
修行到了這個境界，修行者耳朵裡可以聽到大自然到處都是仙音美樂，時常有鐘鼓齊鳴之韻，想必就是聽到天下間的任何聲音，都會感覺到愉悅。
對于江湖上的俠客修真來說，沒有人會公開的宣揚這種感覺和境界，隻有一家一門的流傳。
就是這種流傳都不一定有人能夠繼承，因為往往一家一門的功法，除了最初的創立者，後世很少有人能夠參悟到最後。
但是江湖上的遊俠劍客都認為，煉神返虛的初級階段，乃是達到五氣朝元，三花聚頂的至高境界，把還丹充盈上中下幾處地方。
這個時候，體内的五髒之炁凝聚于上中下丹田之内，聚而不散可以溫養自然而成的内丹。
随着修行層次的高低，體内彙聚先天之氣的多少，使得體内先天的元精、元炁、元神越來越強大，最終凝聚在上中下丹田。
一般到了這個境界，不管是江湖上的遊俠，還是修真的隐士，大多數都會心兇開闊，智慧明淨。
因為有過多的心結和妄念、執念，或者過于癡嗔，都會在修煉中産生巨大的心魔，走火入魔者自然不在少數。
故而這一關可以說是修行者考驗的最大關鍵，成則前途無限，敗則墜入地獄萬劫不複。
而且，有道家修行者認為，此處體内陽精元丹，可以随意彙聚移動，實際上已經有了道家所謂的元嬰雛形。
元嬰乃是修真者無形的本體，最高境界可以凝形成實，成為另外一個自己存在于天地間。
至于有沒有修行者出來現身說法，卻是不得而知了。
究竟煉神還虛的最高境界是不是元嬰的大成，卻是也沒有人知道。
當然，一般到達這個層次和境界，一般人都會對天下修行的經典有所涉獵，大多數都會就此融彙貫通各家所長。
然後他們會體悟、預知到前因後果，往往有人能做到預知到将會發生的吉兇禍福。
至于大地山河已經盡在掌握，眼睛可以看到千百裡外的事物，大神通者甚至可以達到千萬裡以外，想必就是人們口中所說的陸地神仙一流。
他們的修煉真正的到了天眼通、天耳通、神境通、宿命通、他心通、漏盡通的種種神奇。
持無為之法，入大定功夫，練就純陽之神，亦即心中元嬰的大成之象。
真正的也由此前的修煉肉體，進入到最高的精神修煉，自此可以逐漸形成元嬰之體。
從溫養陽精到元嬰大成，其中的過程自然是仁者見仁智者見智，但是煉神返虛的最終就是陽精的大成，這是肯定的事情。
故而世上修行者千百萬，已經進入煉神返虛之境，就代表着半隻腳踏入了長生。
自于内丹修行一途，煉神還虛隻能算是第三層，但是世間又有幾人能夠做到。
有了長生還怕最後的合道？
需要的便是不斷的心神變換和修行，至此又有幾個修行者能不慎重！
“哈哈哈哈，邊兄果然令人驚喜！
”楊炯語氣淡淡，聲音卻隻有邊鎬能夠聽見。
兩個人的身體居然已經升到了半空一般，離開了地面居然達到驚人的兩丈以外，而且不斷的緩緩轉動了起來。
這已經不是普通的内力對峙和争鬥，而是兩個人利用天地間的元氣，把自己都化為了天地間的一份子。
兩個人都清晰的感受到對方的變化，這是一種極為微妙的感覺，好似一種交流和切磋，卻兇險遠遠大于普通的争鬥。
兩個人似乎把自己的實力也在不斷的提高，兩個人腳下都以肉眼可見的變化，在産生一股龍卷風。
把兩個人平底托起了一般，讓兩個人似乎輕松的站在那龍卷風的頂端。
卷起的都是空氣中的各種物質，甚至包括灰塵和泥土，當然還有那已經被實質了風。